第一種，標(biāo)準(zhǔn)法。提出一個(gè)強(qiáng)大的、令人信服的比較標(biāo)準(zhǔn)，在這一標(biāo)準(zhǔn)下，誰(shuí)更重要一目了然、顯而易見(jiàn)。
第二種，關(guān)系法。分析兩者的相互關(guān)系，論證其中一方起主導(dǎo)作用。關(guān)系法的一個(gè)變體是“取舍法”，即故意把比較的雙方居于絕對(duì)矛盾的狀態(tài)，你必須作出取一舍一的抉擇，而此時(shí)此刻的最終取舍就反映了你心中的價(jià)值排序。
第三種，置換法。就是把要比較的兩個(gè)概念轉(zhuǎn)換成兩個(gè)新概念，而兩個(gè)新概念誰(shuí)更重要是一目了然、顯而易見(jiàn)的。如果把愚公移山轉(zhuǎn)換成面對(duì)困難，愚公搬家轉(zhuǎn)換成逃避困難，則愚公移山肯定優(yōu)于愚公搬家。如果把愚公移山轉(zhuǎn)換成直接但低效的辦法，愚公搬家轉(zhuǎn)換成變通卻高效的辦法，則愚公搬家肯定優(yōu)于愚公移山。
第四種，打平法。就是在所有對(duì)方優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)場(chǎng)力求和對(duì)手打平，然后在我方開(kāi)辟的主戰(zhàn)場(chǎng)一舉勝出。簡(jiǎn)言之就是——你有的優(yōu)點(diǎn)我也有，你沒(méi)有的我更有！
1.名言對(duì)抗
當(dāng)對(duì)方引用名言來(lái)為其觀點(diǎn)作證時(shí)，直接對(duì)名言進(jìn)行反駁是不理智的。這時(shí)最好的辦法是引用與對(duì)方相反的名言與之構(gòu)成尖銳對(duì)抗。在論辯中要運(yùn)用好名言對(duì)抗的技巧，平時(shí)對(duì)名言要有深厚的積累，辯論賽前更應(yīng)準(zhǔn)備好與對(duì)方觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的名言卡片，以便運(yùn)用。
2.史實(shí)對(duì)抗
當(dāng)對(duì)方從歷史典籍中挑選與對(duì)方觀點(diǎn)有聯(lián)系的史實(shí)來(lái)進(jìn)行論辯時(shí)，我們也不妨從歷史典籍中找出與對(duì)方觀點(diǎn)相反的史料來(lái)與之構(gòu)成對(duì)抗?？蓞⒄彰詫?duì)抗。
3.數(shù)據(jù)引證
很簡(jiǎn)單，數(shù)字是一種非常有說(shuō)服力的工具。不作贅述。
4.煽情對(duì)抗
煽情，就是通過(guò)公眾的某些特殊利益，迎合公眾的心理來(lái)挑撥“是非”，并憑借公眾在情感上的好惡，把假象說(shuō)成真相，或把某些問(wèn)題推向極端，以次達(dá)到征服對(duì)方的目的。對(duì)于煽情的對(duì)手我們有時(shí)可以從另一個(gè)角度喚起公眾對(duì)己方的支持和對(duì)對(duì)方的憎惡來(lái)與之構(gòu)成尖銳對(duì)立，此謂“煽情對(duì)抗”。
5.避實(shí)就虛，攻其不意
不是所有的對(duì)抗例證都存在著漏洞，更多的情況下，辯敵的對(duì)抗是嚴(yán)謹(jǐn)縝密、毫厘不爽的。這時(shí)候，避開(kāi)對(duì)抗的沖擊力，從側(cè)面突發(fā)反問(wèn)進(jìn)行“強(qiáng)攻”，是行之有效的反對(duì)抗技法之一。但是有一點(diǎn)。這個(gè)反問(wèn)必須直接攻向?qū)Ψ降牧⒄擖c(diǎn)，不能有任何偏差，否則就會(huì)影響反對(duì)抗的力度。