“法典，經(jīng)過整理的比較完備、系統(tǒng)的某一類法律的總稱?！边@是《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“法典”的定義，這一表述，揭示出了從法律到法典“一字之差”背后的巨大不同。28日，經(jīng)十三屆全國人大三次會(huì)議表決，新中國首部民法典正式出爐，中國的民法體系經(jīng)歷從“法律”到“法典”的歷史轉(zhuǎn)換。

為什么叫民法典不叫民法？

這一轉(zhuǎn)換如何完成?用兩個(gè)詞或可概括：“化零為整”“更新?lián)Q代”。

中國編纂民法典，并不是制定全新的民事法律，也不是簡單的法律匯編，而是對(duì)現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行編訂纂修，對(duì)已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況的規(guī)定進(jìn)行修改完善，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對(duì)性的新規(guī)定。而隨著民法典的施行，其中各分編相對(duì)應(yīng)的婚姻法、物權(quán)法等民事法律也將同時(shí)被廢止。

中國為何要制定“法典”?有四方面現(xiàn)實(shí)需求，包括社會(huì)制度的需要、國家治理的推進(jìn)、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的要求以及民眾利益的更好保障。官方指出，回顧人類文明史，編纂法典是具有重要標(biāo)志意義的法治建設(shè)工程，是一個(gè)國家、一個(gè)民族走向繁榮強(qiáng)盛的象征和標(biāo)志。從“法典”的歷史看，古代著名四大法典——《漢謨拉比法典》《十二表法》《法經(jīng)》以及《摩奴法典》，都被認(rèn)為是促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，也被當(dāng)做是一個(gè)時(shí)代“治世”的象征。

其中的《法經(jīng)》，正是中國戰(zhàn)國時(shí)期的法典。有觀察指出，這表明新中國今天“筑典”也有其深厚的法律背景和文化淵源。而從世界角度看，法典在“安邦定國”中發(fā)揮的作用不言而喻。大家所熟知的《拿破侖法典》，又稱《法國民法典》，歷經(jīng)多次修改，至今仍是法國現(xiàn)行的法律，在維護(hù)國家穩(wěn)定、助推社會(huì)進(jìn)步的作用有目共睹。這也正如拿破侖自己所說，他真正的光榮并不是打了40多次勝仗，而是頒布民法典。

民法典對(duì)中國意味著什么？

不少法學(xué)人士認(rèn)為，它完成了一次中國國家精神和民族精神的立法表達(dá)。民法典最鮮明的特色之一就是“民族性”。中國民法典的民族性體現(xiàn)在，堅(jiān)持依法治國、以德治國結(jié)合的民族智慧，將“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”寫入的民族精神特征。此外，“優(yōu)良家風(fēng)”“夫妻互相關(guān)愛”等入典，更從文化方面延續(xù)中華民族延綿千年的人文基因。

而對(duì)于普通民眾而言，民法典可能更像自己“對(duì)美好生活向往”的具象化。生活中難免遇到不愉快的“小事”，比如遭遇“霸座”、被“垃圾信息轟炸”……如今，這些生活中看似微小的“鬧心”事，都將被民法典以明文規(guī)定一一“校正”。從小處說，人們的心情會(huì)更舒暢，從大的角度而言，很多潛在矛盾都可以被扼制在萌芽中，生活將更美好，社會(huì)將更和諧。

對(duì)于尋求治理體系和治理能力現(xiàn)代化的當(dāng)下中國而言，民法典正是達(dá)至這一目標(biāo)的需求和體現(xiàn)。

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