屈指算算一夫多妻制的國家：“塞內(nèi)加爾、烏干達(dá)、利比亞、斯威士蘭、埃及、蘇丹、埃塞俄比亞、也門、阿聯(lián)酋、卡塔爾、巴林、約旦、伊拉克、沙特阿拉伯、阿曼、摩洛哥、索馬里。”還真不在少數(shù)?，F(xiàn)今的非洲大陸，許多國家都實(shí)行一夫多妻制。但一夫多妻制并不是一種放諸四海而皆可的制度。隨著時代的發(fā)展，一夫多妻制越來越成為有爭議的話題，支持者有之，反對者也有之。在我國的古代，也曾經(jīng)流行一夫多妻的婚姻。

　　有專家在研究敦煌壁畫題記和敦煌文獻(xiàn)時就發(fā)現(xiàn)，晚唐時期敦煌曾經(jīng)出現(xiàn)過雙妻現(xiàn)象，即一個男子有兩個地位平等的妻子。

　　蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長鄭炳林教授和徐曉麗副教授在研究中發(fā)現(xiàn)，晚唐時期，率領(lǐng)敦煌附近老百姓起義脫離吐蕃統(tǒng)治、回歸唐朝的敦煌歸義軍政權(quán)（公元848年建立），幾乎歷任節(jié)度使都娶有兩個正妻。節(jié)度使是唐代開始設(shè)置的地方軍政最高長官，因受職時由朝廷授以旌節(jié)而得名。

　　“盡管唐律規(guī)定一夫一妻，但晚唐時期，敦煌地區(qū)一夫多妻比較普遍。普通百姓，只要經(jīng)濟(jì)條件允許，都可以續(xù)嫡多妻?！编嵄终f，為了保證人口數(shù)量穩(wěn)定增長又使性別比例不至于嚴(yán)重失調(diào)，允許部分男性在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下娶多妻或納妾，是歸義軍政權(quán)當(dāng)時采取的一種切實(shí)可行的措施。

　　當(dāng)然，歸義軍時期節(jié)度使多妻現(xiàn)象的產(chǎn)生還有政治原因。每位節(jié)度使的上臺與當(dāng)?shù)卮笮盏闹С址植婚_，而婚姻是他們?nèi)〉弥С值闹饕侄?，所以晚唐至五代時期的敦煌歸義軍節(jié)度使幾乎都會娶好幾位夫人，夫人之間的地位有時并不因成親的遲早分貴賤，而是決定于她們家族或者本人在當(dāng)時的影響力。

　　除了晚唐時期敦煌出現(xiàn)的雙妻現(xiàn)象，宋明清時候也有過多妻現(xiàn)象，有通俗的笑話總集《笑林廣記》為證?！缎α謴V記》收集了近千個笑話，大多產(chǎn)生于宋代，到明清時已廣為流傳?！缎α址从场樊?dāng)時一夫多妻的笑話中，往往是妻與妾爭風(fēng)吃醋，行房扯皮的居多。如【心在這里】：有置妾者，與妻行樂，妻曰：“你身在這里，心自在那里?！狈蛟唬骸叭羧?，待我身在那里，心在這里何如？”

　　一夫多妻，顧名思義就是一名男子能擁有不止一個女子為妻，此乃是古來家無寧日的主要根源之一。如今，有些人富了，也做起了“家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄”的變相一夫多妻夢，養(yǎng)“二奶”，搞婚外戀，不亦樂乎。一夫多妻，被有的男子認(rèn)為是夢寐以求的好事。但隨著時代的進(jìn)步，情況也在逐漸發(fā)生變化。一夫多妻并不是想象中那般美好。

　　孟加拉國的第四大城市拉杰沙希允許一夫多妻，但要對娶一個以上老婆的男子征稅。據(jù)按照這一新的規(guī)定，在娶了第一個妻子之后，凡是還要再娶妻子的丈夫都必須上稅，而且娶得越多納稅數(shù)額越多。具體來說，丈夫娶第二位妻子需要納稅78美元，如果還要將第三位妻子迎進(jìn)門的話，則需要支付234美元，一旦家中的嬌妻數(shù)目達(dá)到四位，那么，好色、花心的丈夫就必須為這次婚姻交納312美元的稅金。